20世紀(jì)50年代和80年代，在甘肅武威纏山村磨嘴子漢墓先后出土了兩批木簡(jiǎn)，其中1959年出土了第一批木簡(jiǎn)10枚（又稱(chēng)“王杖十簡(jiǎn)”），1981年又出土了第二批木簡(jiǎn)26枚，末簡(jiǎn)有“在王詔書(shū)令”字樣，故稱(chēng)此簡(jiǎn)冊(cè)為“王杖詔書(shū)令冊(cè)”。該兩批木簡(jiǎn)內(nèi)容記載了關(guān)于尊敬老者、撫恤孤寡老弱等內(nèi)容。
《王杖十簡(jiǎn)》與《王杖詔書(shū)令冊(cè)》中記載，漢代對(duì)老年人的保護(hù)有著這些規(guī)定：1.對(duì)70歲以上的老人授予王杖，王杖上以鳩鳥(niǎo)作為裝飾，持此杖者與持節(jié)者待遇相同，不論是官吏還是平民，如果有敢于謾罵、毆打的，按大逆不道罪處以棄市之刑（在人眾集聚的鬧市,對(duì)犯人執(zhí)行死刑）；2.持杖者可以出入官府節(jié)第，可乘車(chē)沿馳道邊行駛；3.男子到了60歲以上，若無(wú)兒子則稱(chēng)之為鰥；女子到了60歲以上，如無(wú)兒子則稱(chēng)之為寡。鰥寡之人在市場(chǎng)做買(mǎi)賣(mài)，不收租稅，若有人愿意贍養(yǎng)和照顧這些老人，亦可免除其租稅；4.凡70歲被授予王杖的老人，其地位相當(dāng)于食俸六百石的官吏，進(jìn)入官廷不用小步疾走；5.持杖者如果犯了耐罪（剃去鬢須）以上，在無(wú)人起訴之前，不得征召服役或者侮辱，否則按照大逆不道罪論處；6.70歲上的老人，若非首謀殺傷人，則可不予追究。
《王杖十簡(jiǎn)》與《王杖詔書(shū)令冊(cè)》中記載著這樣如下幾個(gè)引用以上規(guī)定進(jìn)行判決的案例：1.汝南郡男子王安世，擊打持王杖的老人，并折斷王杖，被判處棄市；2.男郡亭長(zhǎng)司馬護(hù)，擅自傳詔持杖老人，并對(duì)其進(jìn)行捆綁和拘留，被判處棄市；3.長(zhǎng)安東鄉(xiāng)嗇夫田宣，捆綁持杖老人，被男子金里告發(fā)，被判處棄市；4.隴西男子張湯，毆打持杖老人，折斷王杖，被判處棄市。
《王杖十簡(jiǎn)》和《王杖詔書(shū)令冊(cè)》中均反映出的儒家法律思想主要體現(xiàn)在尊敬老人、保護(hù)老人權(quán)益的立法原則上，在適用中，一方面是寬刑主義，寬刑對(duì)象是70歲以上接受王杖的老人，他們犯罪可以減免刑罰，這是對(duì)西周以來(lái)“明德慎罰”傳統(tǒng)的繼承；另一方面是重刑主義，重刑對(duì)象是那些毆辱杖主的人，他們均以大逆不道的罪名處以棄市，這是對(duì)破壞儒家倫理秩序的懲罰，但無(wú)論是寬刑主義還是重刑主義，都是儒家尊老、敬老的集中體現(xiàn)。
